Questão 90, caderno azul do ENEM 2021 PPL

TEXTO I

Nunca se soube tanto da vida e aparência dos outros, graças à postagem e ao compartilhamento de imagens. Uma comissão parlamentar britânica constatou que meninas de até cinco anos de idade já se preocupam com peso e aparência. Outro sintoma do problema, segundo um relatório da comissão, foi o aumento das taxas de cirurgia plástica no país, de cerca de 20% desde 2008.

ROXBY, P. Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 9 dez. 2018.

TEXTO II

Toda a vida das sociedades nas quais reinam as condições modernas de produção se anuncia como uma imensa acumulação de espetáculos. Tudo o que era diretamente vivido se esvai na fumaça da representação.

DEBORD, G. A sociedade do espetáculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 2017.

Os textos apontam a centralidade da circulação imagética na sociedade contemporânea, uma vez que realçam a

A) fragilização de vínculos afetivos.

B) fetichização da experiência vivida.

C) monopolização do mercado estético.

D) diferenciação dos modelos corporais.

E) personalização das dimensões íntimas.

✍ Resolução Em Texto

Matérias Necessárias para a Solução da Questão:
Sociologia Contemporânea (Guy Debord e a Sociedade do Espetáculo), Filosofia (Conceito de Fetichismo e Alienação), Cultura de Massa e Mídia.

Tema/Objetivo Geral:
A substituição do “Ser” pelo “Parecer”. O objetivo é compreender como a sociedade moderna transformou a vida real (vivência) em uma mercadoria visual (espetáculo), onde a imagem de algo vale mais do que a própria coisa.

Nível da Questão:
Médio/Difícil.
Por que? O Texto I é fácil (jornalístico), mas o Texto II é denso (filosófico). A maior dificuldade, porém, está no vocabulário da alternativa correta: “Fetichização”. O aluno precisa dominar esse conceito sociológico (derivado de Marx) para não marcar alternativas que parecem fazer sentido pelo senso comum (como a A ou a D).

Gabarito:
Letra B.
A alternativa está correta porque define o processo onde a imagem da vida ganha uma aura mágica e superior à própria vida real. As pessoas operam seus corpos (Texto I) para se adequarem a uma representação idealizada (Texto II), tratando a própria experiência como um objeto a ser consumido pelos outros.

🏗 Resolução Passo a Passo

1️⃣ PASSO 1 – O QUE A QUESTÃO QUER? (O MAPA DA MINA) 🗺️

Decodificação do Objetivo:
A questão pergunta: “O que acontece com a nossa vida quando passamos o tempo todo postando fotos e olhando fotos dos outros?”. Qual é o nome sociológico para esse fenômeno onde a foto do prato é mais importante que o sabor da comida, ou a foto do corpo é mais importante que a saúde?

Simplificação Radical (A Analogia Central):
Imagine que você viajou para a praia.

O Vivido: Sentir o sol, o sal, relaxar.
O Espetáculo: Passar 2 horas procurando o ângulo perfeito, encolhendo a barriga e editando a luz para postar no Instagram.
Se você se preocupa mais com a foto (o espetáculo) do que com o relaxamento (o vivido), você fetichizou a imagem. Você trocou a realidade pela representação dela.

Nosso Plano de Ataque será o seguinte:

Analisar o Sintoma (Texto I): Busca pela aparência perfeita, cirurgias, ansiedade visual.
Analisar o Diagnóstico (Texto II): A vida se tornou uma acumulação de espetáculos; o real virou fumaça.
Definir “Fetichização”: Dar poder mágico a um objeto/imagem, esquecendo a realidade por trás dele.

2️⃣ PASSO 2 – DESVENDANDO AS FERRAMENTAS (A CAIXA DE FERRAMENTAS) 🧰

Precisamos abrir o Dossiê Guy Debord.

Ficha Técnica: A Sociedade do Espetáculo 🎭

O Autor: Guy Debord (1967).
A Tese: Na modernidade, “Tudo o que era diretamente vivido se esvai na fumaça da representação.”
A Evolução da Alienação:
1. Fase 1: Ser →→ Ter (Capitalismo Industrial: o importante é ter coisas).
2. Fase 2: Ter →→ Parecer (Sociedade do Espetáculo: o importante é parecer feliz/rico/bonito).
O Conceito de Fetichização: Originalmente, em Marx, é quando a mercadoria parece ter vida própria. Aqui, a Imagem tem vida própria. Nós servimos à imagem, e não o contrário.

3️⃣ PASSO 3 – INTERPRETAÇÃO GUIADA (MÃO NA MASSA) 🕵️‍♂️

Vamos conectar os pontos:

Texto I (A Prática):

“Meninas de até cinco anos… se preocupam com peso.”
“Aumento das taxas de cirurgia plástica.”
Isso mostra que o corpo real (biológico) está sendo mutilado para atender às exigências do corpo virtual (imagem).

Texto II (A Teoria):

“Imensa acumulação de espetáculos.”
A vida não é mais para ser sentida, é para ser vista.

A Síntese:
Se eu modifico meu corpo real (que dói, sangra, envelhece) para que ele se pareça com uma imagem (que é estática e perfeita), eu estou dizendo que a representação vale mais que a experiência. Eu transformei minha vida num fetiche (um objeto de adoração visual).

🚨 ARMADILHA CLÁSSICA! 🚨
CUIDADO com a alternativa D (“diferenciação dos modelos corporais”).
O aluno lê “modelos corporais” e pensa: “Ah, o texto fala de corpo e cirurgia, deve ser essa”.
O Erro: A lógica das redes sociais e das cirurgias plásticas tende à Padronização (todo mundo com o mesmo nariz, a mesma boca), e não à diferenciação. O espetáculo cria um padrão único de sucesso. Se fosse diferenciação, ninguém precisaria de cirurgia para ficar igual ao filtro do Instagram.

A Bússola (O Perfil do Culpado):

Síntese do raciocínio: A imagem substituiu a realidade. O valor das coisas não está no uso, mas na exibição.
Expectativa: Devemos buscar palavras como “aparência”, “representação”, “fetiche” ou “alienação”.

4️⃣ PASSO 4 – ALTERNATIVAS COMENTADAS (A AUTÓPSIA) 💀

Vamos interrogar os suspeitos:

A) fragilização de vínculos afetivos.
- Diagnóstico do Erro: Tangenciamento.
- Análise: As redes sociais fragilizam vínculos? Sim (Bauman fala disso). Mas o foco dos textos é a relação do indivíduo com sua própria imagem (peso, cirurgia, aparência), não a relação com os amigos ou namorados.
- Conclusão: 🟡 PARCIALMENTE CORRETA (Distrator Forte: É uma consequência real das redes, mas não é o tema central dos textos apresentados, que focam na estética/espetáculo).,

B) fetichização da experiência vivida.
- Análise: Perfeita.
  - “Fetichização” = Tratar algo (a vida) como se fosse uma mercadoria mágica (a imagem).
  - “Experiência vivida” = O que Debord diz que “se esvai”.
  - Ao vivermos para a foto, transformamos a nossa experiência real em um fetiche visual para consumo alheio.
- Conclusão: 🟢 Alternativa correta.

C) monopolização do mercado estético.
- Diagnóstico do Erro: Invenção Econômica.
- Análise: O texto fala do aumento das cirurgias, não que uma única empresa domina (monopoliza) o mercado. Pelo contrário, é um mercado vasto e competitivo.
- Conclusão: 🔴 Alternativa incorreta.

D) diferenciação dos modelos corporais.
- Diagnóstico do Erro: Contradição com a Realidade.
- Análise: Como vimos na “Armadilha”, a pressão estética gera homogeneização (todos iguais), e não diferenciação. As meninas de 5 anos querem se adequar a um padrão, não criar padrões novos.
- Conclusão: 🔴 Alternativa incorreta.

E) personalização das dimensões íntimas.
- Diagnóstico do Erro: Leitura Oposta.
- Análise: O que ocorre é a publicização da intimidade (expor tudo), não a personalização. Além disso, o espetáculo torna tudo genérico e impessoal (você vira um produto), removendo a verdadeira personalidade.
- Conclusão: 🔴 Alternativa incorreta.

5️⃣ PASSO 5 – O GRAND FINALE (APRENDIZAGEM EXPANDIDA) 🎭

Frase de Fechamento:
A resposta é a Letra B, pois a articulação entre o aumento de cirurgias plásticas (Texto I) e a teoria de Guy Debord (Texto II) revela que a sociedade contemporânea atribui mais valor à representação visual da vida (o espetáculo/fetiche) do que à própria realidade biológica e experiencial do indivíduo.

Resumo-flash (A Imagem Mental):
🤳 O Espelho Mágico: Na sociedade do espetáculo, você não existe se não estiver no espelho (tela). E se o espelho não gostar de você, você corta o próprio rosto (cirurgia) para agradar o espelho.

🧠 Para ir Além (A Ponte para o Futuro):
Este tema é perfeitamente ilustrado pelo episódio “Nosedive” (Queda Livre) da série Black Mirror. Nele, as pessoas avaliam umas às outras o tempo todo com estrelas. A protagonista vive uma vida falsa, treinando sorrisos no espelho e postando fotos de cafés que ela não gosta, apenas para manter sua “nota” alta. É a fetichização total da existência prevista por Debord nos anos 60.