TEXTO I
É pau, é pedra, é o fim do caminho
É um resto de toco, é um pouco sozinho
É um caco de vidro, é a vida, é o sol
É a noite, é a morte, é o laço, é o anzol
É peroba-do-campo, é o nó da madeira
Caingá, candeia, é o matita-pereira
TOM JOBIM. Águas de março. O Tom de Jobim e o tal de João Bosco (disco de bolso). Salvador: Zen Produtora, 1972 (fragmento).
TEXTO II
A inspiração súbita e certeira do compositor serve ainda de exemplo do lema antigo: nada vem do nada. Para ninguém, nem mesmo para Tom Jobim. Duas fontes são razoavelmente conhecidas. A primeira é o poema O caçador de esmeraldas, do mestre parnasiano Olavo Bilac: “Foi em março, ao findar da chuva, quase à entrada/ do outono, quando a terra em sede requeimada/
bebera longamente as águas da estação […]”. E a outra é um ponto de macumba, gravado com sucesso por J. B. Carvalho, do Conjunto Tupi: “É pau, é pedra, é seixo miúdo, roda a baiana por cima de tudo”. Combinar Olavo
Bilac e macumba já seria bom; mas o que se vê em Águas de março vai muito além: tudo se transforma numa outra coisa e numa outra música, que recompõem o mundo para nós.
NESTROVSKI, A, O samba mais bonito do mundo. In: Três canções de Tom Jobim. São Paulo: Cosac Naify, 2004
Ao situar a composição no panorama cultural brasileiro, o texto II destaca o(a)
A) diálogo que a letra da canção estabelece com
diferentes tradições da cultura nacional.
B) singularidade com que o compositor converte
referências eruditas em populares.
C) caráter inovador com que o compositor concebe o
processo de criação artística.
D) relativização que a letra da canção promove na
concepção tradicional de originalidade.
E) resgate que a letra da canção promove de obras
pouco conhecidas pelo público no país.
✍ Resolução Em Texto
- Matérias Necessárias para a Solução da Questão:
- Interpretação de Texto Crítico
- Teoria da Literatura (Intertextualidade)
- História da Cultura Brasileira (Modernismo, Sincretismo)
- Tema/Objetivo Geral: Analisar um texto crítico para compreender como a intertextualidade (o diálogo com outras obras) é usada para situar uma canção no panorama cultural brasileiro, destacando sua capacidade de fundir tradições eruditas e populares.
- Nível da Questão: Médio.
- A questão exige que o candidato entenda o conceito de intertextualidade e reconheça como o texto a utiliza para construir seu argumento principal. As alternativas (B), (C) e (D) são distratoras que tocam em aspectos relacionados (singularidade, inovação, originalidade), mas não capturam a essência do argumento, que é o diálogo entre fontes diversas.
- Gabarito: A
- A alternativa está correta porque o Texto II argumenta explicitamente que a genialidade de “Águas de Março” reside em sua capacidade de “combinar” e “transformar” duas fontes muito distintas da cultura nacional: um poema erudito (Olavo Bilac) e um canto popular/religioso (ponto de macumba), estabelecendo um diálogo entre essas tradições.
PASSO 1 – O QUE A QUESTÃO QUER? (O MAPA DA MINA)
Decodificação do Objetivo: Em bom português, a missão é: “O Texto II analisa a música ‘Águas de Março’. Segundo essa análise, o que torna essa música tão especial e representativa da cultura brasileira?”
Simplificação Radical (A Analogia Central): Imagine a cultura brasileira como uma grande cozinha. Nela, temos ingredientes da “prateleira de cima”, sofisticados e eruditos (como o poema de Olavo Bilac). E temos ingredientes da “prateleira de baixo”, populares e cheios de sabor (como o ponto de macumba). Segundo o crítico do Texto II, Tom Jobim foi um chef genial que, em vez de usar apenas um tipo de ingrediente, pegou um da prateleira de cima e um da prateleira de baixo, misturou-os em sua panela e criou um prato completamente novo e delicioso (“Águas de Março”). A questão nos pede para descrever essa ação do “chef” Tom Jobim.
Plano de Ataque (O Roteiro da Investigação):
- Identificar as “Matérias-Primas”: Quais são as duas fontes de inspiração que o Texto II aponta para a canção?
- Analisar a Natureza das Fontes: A que “prateleiras” da cultura brasileira essas fontes pertencem?
- Entender a “Mágica do Chef”: O que Tom Jobim fez com essas fontes? Ele apenas copiou, ou ele as transformou?
- Realizar a Autópsia: Vamos analisar cada alternativa para ver qual delas melhor descreve essa “receita” de criação.
PASSO 2 – DESVENDANDO AS FERRAMENTAS (A CAIXA DE FERRAMENTAS)
Para este caso, a melhor ferramenta é um Mapa Mental (em Texto) que nos ajudará a visualizar a “receita” de Tom Jobim e o conceito de diálogo cultural.
MAPA MENTAL: A GÊNESE DE “ÁGUAS DE MARÇO”
- NÓ CENTRAL: A Criação de “Águas de Março” (Tom Jobim)
- INGREDIENTE 1: A Tradição Erudita
- Fonte: Poema “O caçador de esmeraldas” de Olavo Bilac.
- Contribuição: A imagem da chuva de março e o tom poético e descritivo.
- INGREDIENTE 2: A Tradição Popular
- Fonte: Ponto de macumba de J. B. Carvalho.
- Contribuição: A estrutura anafórica, a repetição “É pau, é pedra…”.
- O PROCESSO DE CRIAÇÃO (A “Mágica”):
- Ação: “Combinar”, “transformar”.
- Resultado: “tudo se transforma numa outra coisa e numa outra música”.
- Definição do Processo: Tom Jobim não copia, ele coloca as duas tradições em DIÁLOGO para criar algo novo que “recompõe o mundo para nós”.
Conclusão Forense: O mapa mental mostra que a tese do Texto II é que “Águas de Março” é um microcosmo da própria cultura brasileira: uma fusão criativa, um diálogo entre o erudito e o popular, o escrito e o oral, o “alto” e o “baixo”.
PASSO 3 – INTERPRETAÇÃO GUIADA (MÃO NA MASSA)
Nosso mapa mental já decifrou o argumento do crítico. A genialidade de Tom Jobim, segundo o texto, não foi inventar algo do “nada”, mas sim ser um grande “ouvinte” da cultura brasileira em suas mais diversas formas.
- A frase “nada vem do nada” estabelece a premissa da intertextualidade.
- A identificação das duas fontes (Bilac e macumba) prova essa premissa.
- A conclusão “tudo se transforma numa outra coisa” celebra a capacidade da arte de criar o novo a partir do diálogo com o antigo e o diverso.
O texto, portanto, destaca a canção como um exemplo de como a arte brasileira se enriquece ao promover um diálogo entre as diferentes tradições que a formam.
🚨 ARMADILHA CLÁSSICA! 🚨
CUIDADO! A armadilha mais sedutora é a alternativa (B), “singularidade com que o compositor converte referências eruditas em populares”. O erro está na palavra “converte”. Tom Jobim não está “rebaixando” o erudito para o popular, nem “elevando” o popular ao erudito. Ele está colocando os dois no mesmo patamar, em pé de igualdade, para que eles conversem. “Diálogo” é uma palavra muito mais precisa para descrever essa relação horizontal do que “conversão”, que implica uma transformação hierárquica.
A Bússola (O Perfil do Culpado):
- Síntese do raciocínio: A investigação do Texto II mostra que seu argumento central é que “Águas de Março” é um exemplo da capacidade da cultura brasileira de fundir, de forma criativa, suas diversas tradições, da mais erudita à mais popular.
- Expectativa: A alternativa correta deve capturar essa ideia de fusão, combinação ou, idealmente, diálogo entre diferentes tradições culturais.
PASSO 4 – ALTERNATIVAS COMENTADAS (A AUTÓPSIA)
Vamos agora interrogar cada um dos suspeitos.
- A) diálogo que a letra da canção estabelece com diferentes tradições da cultura nacional.
- Análise de Correspondência: Esta alternativa é o retrato falado da nossa Bússola. Ela descreve perfeitamente a tese do Texto II: a canção funciona como um ponto de encontro, um “diálogo”, entre “diferentes tradições” (erudita e popular) da “cultura nacional”.
- Conclusão: 🟢 Alternativa correta.
- B) singularidade com que o compositor converte referências eruditas em populares.
- A “Narrativa do Erro”: O candidato cai na “Armadilha Clássica”, interpretando a fusão como uma “conversão”.
- O “Diagnóstico do Erro”: Imprecisão Conceitual. Como vimos, “diálogo” descreve melhor a relação horizontal entre as fontes do que “conversão”, que sugere uma mudança de status.
- Conclusão: 🔴 Alternativa incorreta.
- C) caráter inovador com que o compositor concebe o processo de criação artística.
- A “Narrativa do Erro”: O candidato foca na genialidade de Tom Jobim.
- O “Diagnóstico do Erro”: Reducionismo. Embora a canção seja inovadora, o foco do argumento do Texto II não é a teoria da criação em si, mas sim o resultado cultural dessa criação: a fusão das tradições. A inovação é uma consequência, não a tese principal.
- Conclusão: 🔴 Alternativa incorreta.
- D) relativização que a letra da canção promove na concepção tradicional de originalidade.
- A “Narrativa do Erro”: O candidato foca na frase “nada vem do nada” e a transforma em um debate filosófico sobre originalidade.
- O “Diagnóstico do Erro”: Fuga ao Tema. Embora a intertextualidade de fato questione a noção de “originalidade pura”, o texto não desenvolve essa discussão. Seu foco é mais cultural e celebratório (a riqueza da mistura brasileira) do que teórico (a definição de originalidade).
- Conclusão: 🔴 Alternativa incorreta.
- E) resgate que a letra da canção promove de obras pouco conhecidas pelo público no país.
- A “Narrativa do Erro”: O candidato pode pensar que, por o texto mencionar as fontes, o objetivo da música era “resgatá-las”.
- O “Diagnóstico do Erro”: Falsa Premissa. O texto não afirma que as obras eram “pouco conhecidas” (Olavo Bilac era um poeta canônico). Além disso, o objetivo de Tom Jobim não era fazer um trabalho de “resgate” arqueológico, mas sim usar essas fontes como matéria-prima para sua própria criação.
- Conclusão: 🔴 Alternativa incorreta.
PASSO 5 – O GRAND FINALE (APRENDIZAGEM EXPANDIDA)
Frase de Fechamento: Confirmamos que a alternativa A é a correta. Este caso ilustra o conceito de “antropofagia cultural” do Modernismo brasileiro: a capacidade de “devorar” influências diversas, tanto estrangeiras quanto nacionais, eruditas ou populares, e digeri-las para criar algo autenticamente novo e brasileiro.
Resumo-flash (A Imagem Mental): “Águas de Março” é um prato feito na cozinha modernista: tempero de macumba no poema parnasiano.
Para ir Além (A Ponte para o Futuro): O mesmo princípio de criar o novo a partir do diálogo entre tradições distintas é a base do Jazz. O Jazz nasceu nos Estados Unidos como uma fusão, um “diálogo” entre as harmonias e os instrumentos da música europeia (a “tradição erudita”) e os ritmos, as escalas de blues e a improvisação da música africana (a “tradição popular”). Assim como “Águas de Março”, o Jazz não é nem puramente europeu, nem puramente africano. É “uma outra coisa”, uma nova forma de arte que “recompõe o mundo” e que só poderia ter nascido daquele encontro cultural específico.
