TEXTO I
Terezinha de Jesus
De uma queda foi ao chão
Acudiu três cavalheiros
Todos os três de chapéu na mão
O primeiro foi seu pai
O segundo, seu irmão
O terceiro foi aquele
A quem Tereza deu a mão
ATISTA, M. F. B. M.; SANTOS, I. M. F. (Org.). Cancioneiro da Paraíba. João Pessoa: Grafset, 1993 (adaptado).
TEXTO II
Outra interpretação é feita a partir das condições sociais daquele tempo. Para a ama e para a criança para quem cantava a cantiga, a música falava do casamento como um destino natural na vida da mulher, na sociedade brasileira do século XIX, marcada pelo patriarcalismo. A música prepara a moça para o seu destino não apenas inexorável, mas desejável: o casamento, estabelecendo uma hierarquia de obediência (pai, irmão mais velho, marido), de acordo com a época e circunstâncias de sua vida.
Disponível em: http://provsjose.blogspot.com.br. Acesso em: 5 dez. 2012.
O comentário do texto II sobre o texto I evoca a mobilização da língua oral que, em determinados contextos,
A) assegura a existência de pensamentos contrários à ordem vigente.
B) mantém a heterogeneidade das formas de relações sociais.
C) conserva a influência religiosa sobre certas culturas.
D) preserva a diversidade cultural e comportamental.
E) reforça comportamentos e padrões culturais.
Resolução em texto
📚 Matérias Necessárias para a Solução da Questão
- Interpretação de Texto e Intertextualidade
- Sociologia (Patriarcalismo, Construção Social de Gênero)
- Literatura (Cantigas Populares/Folclore)
🎯 Tema/Objetivo Geral
Análise da função social de cantigas populares como instrumento de reforço e perpetuação de padrões culturais e comportamentais de uma determinada época.
📊 Nível da Questão
Médio.
Por quê? A questão exige a habilidade de conectar dois textos de naturezas distintas: uma cantiga popular (Texto I) e uma análise sociológica sobre ela (Texto II). Não basta interpretar a canção de forma literal; é preciso compreender a interpretação crítica do Texto II e, a partir dela, inferir a função social da língua oral no contexto apresentado.
✅ Gabarito
Alternativa E.
Resumo: O Texto II analisa a cantiga “Terezinha de Jesus” para mostrar como ela, sendo um produto da língua oral, não é apenas uma canção infantil, mas um mecanismo que ensina e reforça os padrões culturais da sociedade patriarcal do século XIX, como o casamento como destino e a hierarquia de obediência da mulher.
Passo 1: Análise do Comando e Definição do Objetivo
Transcrição Essencial 📌
“O comentário do texto II sobre o texto I evoca a mobilização da língua oral que, em determinados contextos,”
O que está sendo pedido?
A questão nos pede para entender qual é a função social da língua oral (representada pela cantiga do Texto I), de acordo com a análise feita no Texto II.
Objetivo Cristalino 💎
Nosso objetivo é decifrar a “mensagem oculta” da cantiga popular, conforme revelada pela análise sociológica, e identificar qual é o papel que essa mensagem cumpre na sociedade.
🧠 Você já parou para pensar que as musiquinhas que a gente aprende quando criança podem estar ensinando muito mais do que apenas a melodia e as palavras?
Passo 2: Explicação de Conceitos e Conteúdo Necessários
Definição de Termos 🔖
- Língua Oral / Tradição Oral: Refere-se a todo conhecimento e cultura (canções, histórias, provérbios) que são transmitidos de geração em geração através da fala, e não da escrita. As cantigas populares são um exemplo clássico.
- Patriarcalismo: Um sistema de organização social em que o homem (pai, marido) detém a autoridade primária sobre a família e a sociedade. O Texto II aponta o patriarcalismo como o contexto social da canção.
- Padrões Culturais: São os comportamentos, valores e normas que são considerados “normais” ou esperados dentro de uma determinada cultura. O Texto II argumenta que a canção ensina um padrão cultural para as mulheres do século XIX.
- Hierarquia de Obediência: Expressão usada no Texto II para descrever a ordem de autoridade masculina sobre a mulher na sociedade patriarcal: primeiro o pai, depois o irmão e, finalmente, o marido.
Passo 3: Tradução e Interpretação do Problema
Contextualização Simplificada 💬
O Texto I é uma musiquinha que todo mundo conhece: Terezinha cai e é ajudada por três homens. Parece inocente. Mas o Texto II chega e funciona como um óculos de “raio-x social”, nos mostrando o que está por trás da letra. Ele diz que essa cantiga, na verdade, era um “manual de instruções” disfarçado para as meninas do século XIX. A queda de Terezinha representa um momento de fragilidade, e a ajuda dos três homens na ordem (pai, irmão, marido) ensina a ela e às outras meninas a quem elas deveriam obedecer ao longo da vida. A música, portanto, não é só uma brincadeira; é uma forma de fazer com que essa regra social pareça “natural” e “desejável”.
Estratégia Geral 🗺️
Nossa estratégia será seguir a linha de raciocínio do Texto II. Vamos identificar a conclusão a que ele chega sobre a função da cantiga e, em seguida, encontrar a alternativa que melhor descreve essa função em termos mais gerais.
Passo 4: Desenvolvimento do Raciocínio
Passo a Passo Detalhado 👣
- Análise do Texto I: A cantiga narra uma história simples. A ordem dos “cavalheiros” que ajudam Terezinha é: pai, irmão e “aquele a quem Tereza deu a mão” (o marido/noivo).
- Análise do Texto II (A Chave da Questão): O texto de análise interpreta essa ordem não como uma coincidência, mas como algo intencional.
- Qual a mensagem? A música fala do “casamento como um destino natural na vida da mulher”.
- Qual a função? Ela “prepara a moça para o seu destino”, tornando-o “desejável”.
- Qual a regra ensinada? Ela estabelece uma “hierarquia de obediência (pai, irmão mais velho, marido)“.
- Conexão Lógica: O Texto II argumenta que a língua oral, na forma desta cantiga, funciona como um veículo para ensinar e naturalizar as regras sociais da época. Ela não está questionando a ordem social; pelo contrário, está a reforçando.
- Conclusão: A função da cantiga, segundo a análise, é a de reforçar comportamentos (a submissão feminina) e padrões culturais (o patriarcalismo e o casamento como destino).
A Armadilha Comum 🚨
A principal armadilha é a alternativa A, que sugere que a língua oral serve para expressar “pensamentos contrários à ordem vigente”. Em muitos contextos, isso é verdade (canções de protesto, por exemplo). No entanto, neste caso específico, a análise do Texto II mostra o exato oposto: a cantiga serve para manter e reforçar a ordem vigente, e não para contestá-la. É crucial se ater ao que os textos da questão apresentam.
Fechamento e Expectativa
A análise nos leva a procurar a alternativa que descreva a função da língua oral como um instrumento de manutenção e perpetuação da cultura e de seus comportamentos esperados.
Passo 5: Análise das Alternativas
🔴 A) assegura a existência de pensamentos contrários à ordem vigente.
Incorreta. Conforme a análise do Texto II, a cantiga faz exatamente o contrário: ela apoia e naturaliza a ordem patriarcal vigente.
🔴 B) mantém a heterogeneidade das formas de relações sociais.
Incorreta. A cantiga promove um modelo único e homogêneo de relação social para as mulheres (submissão ao pai, irmão e marido), e não a diversidade (“heterogeneidade”).
🔴 C) conserva a influência religiosa sobre certas culturas.
Incorreta. Embora o patriarcalismo possa ter raízes religiosas, a análise do Texto II é estritamente social e não menciona a religião como fator.
🔴 D) preserva a diversidade cultural e comportamental.
Incorreta. A cantiga, segundo a análise, impõe um comportamento específico e limita a diversidade de papéis para a mulher, não a preserva.
🟢 E) reforça comportamentos e padrões culturais.
Correta. Esta alternativa sintetiza perfeitamente a conclusão do Texto II. A cantiga funciona como uma ferramenta para reforçar o comportamento esperado das mulheres (obediência) e o padrão cultural da sociedade patriarcal do século XIX.
Passo 6: Conclusão e Justificativa Final
Resumo do Raciocínio 📝
A questão propõe uma análise intertextual entre uma cantiga popular e um comentário sociológico sobre ela. O comentário (Texto II) desvenda a função social da cantiga (Texto I), mostrando que, sob uma aparência inocente, ela operava como um mecanismo de ensino e naturalização da ordem patriarcal do século XIX. Ao apresentar uma “hierarquia de obediência” masculina como o destino natural e desejável para a mulher, a língua oral, neste contexto, atua para reforçar comportamentos e padrões culturais vigentes.
Gabarito Reafirmado 🏅
A alternativa correta é a E.
Resumo Final para Revisão 🔍
Lembre-se: cantigas populares e outras formas de tradição oral não são apenas entretenimento. Elas são poderosos veículos que podem tanto questionar quanto reforçar as “regras” de uma sociedade, funcionando como manuais de instrução disfarçados.
