A questão 89 do Enem 2023 PPL (caderno azul, Dia 1) é de Ciências Humanas (História) e cobra o apagamento das culturas indígenas pela história oficial. O gabarito é a alternativa B. Abaixo você confere o enunciado, a resolução passo a passo e por que cada alternativa errada engana tantos candidatos.
Enunciado da questão 89 do Enem 2023 PPL
TEXTO I
Num apagamento histórico
Me perguntam como eu cheguei aqui
A verdade é que eu sempre estive
O lugar onde vivo me apaga e me incrimina
Me cala e me torna invisível
GUAJAJARA, K. Território ancestral. In: Hapohu. S.l.: Sakkara, 2019 (fragmento).
TEXTO II
A historiografia ocidental estudou a colonização da
América apenas do ponto de vista dos europeus, que
deixaram testemunhos escritos presentes na documentação
da época, sobretudo nas crônicas de viagens. A visão
baseada na oralidade, em línguas desconhecidas pelo
europeu, não foi incorporada sistematicamente ao estudo
dos povos indígenas, considerados “povos sem história”.
SILVA, A. P. Memória oral e patrimônio indígena no Brasil nas crônicas do século XVI.
Anpuh: XXV Simpósio Nacional de História – Fortaleza, 2009 (adaptado).
O Texto I aproxima-se do Texto II ao elaborar uma crítica à produção historiográfica ocidental em sua abordagem pautada em
A) narrativas científicas.
B) valores etnocêntricos.
C) conceitos socialistas.
D) arquivos positivistas.
E) princípios cristocêntricos.
Resolução comentada da questão 89
Matérias necessárias para resolver a questão
- Teoria da História (Historiografia e Etnocentrismo).
- História da América (Visões sobre os Povos Indígenas).
Tema e objetivo geral
- Identificar a crítica comum a dois textos: a denúncia de que a história oficial (ocidental/europeia) apagou e silenciou as culturas indígenas ao impor seus próprios critérios (escrita) como única verdade válida, desconsiderando a oralidade e a presença ancestral desses povos.
Nível da questão
Nível da Questão: Médio.
- A questão exige a correlação entre um texto poético/subjetivo (Texto I) e um texto acadêmico/objetivo (Texto II). O aluno precisa traduzir o sentimento de “apagamento” e “invisibilidade” do poema para o conceito sociológico de “etnocentrismo” descrito no texto acadêmico.
Gabarito da questão 89: alternativa B
Gabarito: B.
- Ambos os textos criticam a postura da historiografia tradicional que, ao julgar a história indígena apenas pelos documentos europeus (escrita) e ignorar a oralidade, impôs os valores da cultura colonizadora como universais. Essa prática de julgar o outro pela régua da própria cultura chama-se etnocentrismo.
Passo 1: o que a questão pede (o mapa da mina)
Decodificação do Objetivo:
A questão quer que encontremos o ponto de encontro (interseção) entre os dois textos.
Texto I: Reclama do “apagamento”, de ser “incriminado” e tornado “invisível” apesar de sempre ter estado lá.
Texto II: Explica que esse apagamento aconteceu porque os europeus só valorizavam a escrita e ignoravam a oralidade indígena.
A pergunta é: Qual conceito define essa atitude de apagar o outro porque ele é diferente de mim?
Simplificação Radical (A Analogia Central):
Imagine um concurso de canto onde o jurado é surdo e só avalia quem entrega a letra da música por escrito.
Um cantor incrível se apresenta, canta maravilhosamente, mas não entrega o papel. O jurado diz: “Você não cantou nada. Você não existe como cantor”.
Isso é justo? Não. O jurado usou a régua dele (escrita) para julgar uma arte que é sonora (oral).
Na história, o europeu foi esse jurado. Ele usou seus próprios valores para julgar os indígenas. O nome disso é Etnocentrismo.
Plano de Ataque (O Roteiro da Investigação):
- Identificar a denúncia do Texto I (Invisibilidade forçada).
- Identificar a causa no Texto II (Visão apenas do europeu/escrita).
- Conectar essa visão unilateral ao conceito de Etnocentrismo.
Passo 2: culturas indígenas
Vamos simular uma conversa investigativa para entender o crime histórico denunciado nos textos:
Diálogo Investigativo: O Julgamento da História
- Aluno (Detetive Jr.): Mestre, o Texto I é muito triste. O indígena diz que “sempre esteve aqui”, mas a história o tornou “invisível”. Como alguém pode ser invisível se está ali?
- Mentor (Detetive Sênior): Ótima pergunta. Para entender isso, olhe para o Texto II. Quem escreveu os livros de história sobre a América?
- Aluno: O texto diz que foram os europeus, usando “crônicas de viagens”.
- Mentor: Exato. E o que os europeus valorizavam? Papel e caneta. Escrita. E como os indígenas guardavam sua história?
- Aluno: Na memória e na fala (oralidade).
- Mentor: Aí está o problema. O historiador europeu olhou para o índio e pensou: “Se ele não escreve como eu, então ele não tem história”. Ele usou a própria cultura (escrita) como a única régua para medir a cultura do outro. Na sociologia, como chamamos essa atitude de julgar o mundo pelo seu próprio umbigo cultural?
- Aluno: Etnocentrismo?
- Mentor: Bingo! Etnocentrismo. É achar que sua etnia é o centro e o padrão, e tudo que é diferente é “erro” ou “ausência”.
Visualização do Conceito (Os Óculos Viciados):
Imagine que o historiador europeu usava óculos com lentes azuis. Ele olhava para o mundo e dizia: “Tudo que é real é azul”.
A cultura indígena era vermelha.
O historiador olhava e dizia: “Não estou vendo nada azul aqui, logo, aqui não tem nada”.
O Etnocentrismo são esses óculos que impedem de ver o valor da cultura do outro.
Passo 3: resolução passo a passo (mão na massa)
Vamos cruzar os textos:
- Texto I:“O lugar onde vivo me apaga… me torna invisível”.
- Isso é a consequência. O indígena foi apagado da história oficial.
- Texto II:“estudou a colonização… apenas do ponto de vista dos europeus… considerados ‘povos sem história'”.
- Isso é a causa. Por que foram apagados? Porque a história foi escrita de um único ponto de vista (o do vencedor/colonizador).
Síntese:
Quando eu escrevo a história baseada apenas na minha visão e digo que o outro não tem história porque ele é diferente de mim, eu estou praticando Etnocentrismo. Eu coloco minha etnia/cultura no centro e rebaixo as outras.
ARMADILHA CLÁSSICA!
CUIDADO! O aluno pode pensar na Alternativa D (Positivismo).
O Positivismo realmente valoriza documentos escritos oficiais. Porém, a crítica dos textos é mais ampla e profunda. O Texto I é um poema de dor e identidade (“me incrimina”). O Texto II fala de “ponto de vista dos europeus”. O problema não é apenas o método (positivismo), é a ideologia de superioridade (etnocentrismo) que desumanizou o indígena. O etnocentrismo é a raiz; o positivismo foi apenas uma das ferramentas usadas.
A Bússola (O Perfil do Culpado):
- Síntese do raciocínio: Os textos denunciam que a história indígena foi ignorada porque foi julgada pelos padrões europeus.
- Expectativa: Algo sobre eurocentrismo, etnocentrismo ou visão unilateral.
Passo 4: alternativas comentadas (a autópsia)
- A) narrativas científicas.
- O Diagnóstico do Erro: Confusão de Termos.
- Por que está incorreta: “Científico” geralmente tem conotação positiva ou neutra de busca pela verdade. Os textos criticam justamente a falta de verdade completa, o viés, o “apagamento”. A crítica é ao viés ideológico, não à ciência em si.
- Conclusão: ❌ Alternativa incorreta.
- B) valores etnocêntricos.
- Análise de Correspondência: Perfeito. O Texto II diz que a história foi vista “apenas do ponto de vista dos europeus”, ignorando a oralidade indígena. Julgar a cultura indígena (oral) como inferior ou inexistente (“povos sem história”) baseando-se nos valores da cultura europeia (escrita) é a definição de Etnocentrismo.
- Conclusão: Alternativa correta.
- C) conceitos socialistas.
- O Diagnóstico do Erro: Anacronismo/Invenção.
- Por que está incorreta: A historiografia criticada (colonial/tradicional) não era socialista. Pelo contrário, muitas vezes serviu aos interesses imperiais e capitalistas. O socialismo (marxismo) até tenta incluir a visão dos oprimidos, o que seria o oposto da crítica feita.
- Conclusão: ❌ Alternativa incorreta.
- D) arquivos positivistas.
- O Diagnóstico do Erro: Reducionismo Metodológico.
- Por que está incorreta: Embora o Positivismo valorize a escrita, a crítica do Texto I (“me incrimina”, “me torna invisível”) aponta para uma questão de poder e identidade cultural, não apenas de metodologia de arquivo. O etnocentrismo é o termo guarda-chuva que explica por que os arquivos positivistas excluíram os índios.
- Conclusão: ❌ Alternativa incorreta.
- E) princípios cristocêntricos.
- O Diagnóstico do Erro: Foco Parcial.
- Por que está incorreta: A religião foi parte da colonização, sim. Mas o Texto II foca explicitamente na questão documental: “testemunhos escritos” vs. “oralidade”. A oposição aqui é entre formas de registro histórico (escrita x oral), não entre religiões (cristianismo x xamanismo), embora isso também existisse.
- Conclusão: ❌ Alternativa incorreta.
Passo 5: resumo e aprendizagem expandida
Frase de Fechamento:
A história oficial muitas vezes atuou como uma borracha cultural: ao valorizar apenas a escrita europeia e ignorar a oralidade indígena, a historiografia cometeu o pecado dos valores etnocêntricos (Alternativa B), apagando a memória dos povos originários.
Resumo-flash (A Imagem Mental):
Etnocentrismo: O meu umbigo é o centro do mundo (e a minha escrita é a única história).
Para ir Além (A Ponte para o Futuro):
Conexão com a Literatura (Quinhentismo):
Essa questão dialoga diretamente com a Carta de Pero Vaz de Caminha. Caminha escreveu que os índios não tinham “Fé, nem Lei, nem Rei”.
Isso é a prova do Etnocentrismo:
Não tinham Rei (Monarca)? Tinham caciques.
O europeu não viu o que existia; ele só viu o que faltava em comparação com a Europa. A literatura documenta o nascimento desse olhar preconceituoso que a historiografia perpetuou.
Não tinham Fé (Cristã)? Tinham a deles.
Não tinham Lei (Escrita)? Tinham a tradição oral.
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