TEXTO I
Olhamos o homem alheio às atividades públicas não como alguém que cuida apenas de seus próprios interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões públicas por nós mesmos na crença de que não é o debate que é empecilho à ação, e sim o fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da ação.
TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado).
TEXTO II
Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada menos que pelo direito de administrar justiça e exercer funções públicas; algumas destas, todavia, são limitadas quanto ao tempo de exercício, de tal modo que não podem de forma alguma ser exercidas duas vezes pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos intervalos de tempo prefixados.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
Comparando os textos I e II, tanto para Tucídides (no século V a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV a.C.), a cidadania era definida pelo(a)
A) prestígio social.
B) acúmulo de riqueza.
C) participação política.
D) local de nascimento.
E) grupo de parentesco.
Resolução em texto
Matérias Necessárias:
- História Antiga (Grécia Clássica)
- Filosofia Política (Tucídides e Aristóteles)
- Interpretação de Texto
Nível da Questão: Fácil
Gabarito: C
Objetivo Geral: Demonstrar que, na Atenas clássica, cidadania se definia pelo exercício ativo do poder político.
Passo 1: Análise do Comando e Definição do Objetivo
1.1 📌 Transcrição Essencial
TEXTO I: “Olhamos o homem alheio às atividades públicas não como alguém que cuida apenas de seus próprios interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões públicas por nós mesmos na crença de que não é o debate que é empecilho à ação, e sim o fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da ação.” (Tucídides)
TEXTO II: “Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada menos que pelo direito de administrar justiça e exercer funções públicas; algumas destas, todavia, são limitadas quanto ao tempo de exercício, de tal modo que não podem de forma alguma ser exercidas duas vezes pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos intervalos de tempo prefixados.” (Aristóteles)
1.2 📌 O que está sendo pedido?
Identificar qual aspecto – prestígio social, riqueza, participação política, local de nascimento ou grupo de parentesco – ambas as fontes consideram definidor de “cidadão” em Atenas.
1.3 📌 Objetivo Cristalino
Mostrar que, tanto para Tucídides quanto para Aristóteles, a condição de cidadão era determinada pelo direito e dever de participar diretamente das decisões e funções públicas.
1.4 ✔ Pergunta de Atenção
Você lembra que, em Atenas clássica, ser cidadão significava comparecer a assembleias e ocupar cargos públicos, não apenas ter dinheiro ou status familiar?
Passo 2: Explicação de Conceitos e Conteúdos Necessários
2.1 📌 Definições e Principais Idéias
- Cidadania na Grécia Antiga:
- Exigia-se que o indivíduo fosse homem livre, nascido em Atenas, e participasse ativamente na vida política.
- O conceito era restrito: mulheres, estrangeiros (metics) e escravos ficavam de fora.
- Participação política direta (democracia ateniense):
- Tucídides destaca que o cidadão ideal era aquele que não se mantinha à margem das deliberações públicas, mas debatia antes de agir.
- Aristóteles afirma que “cidadão integral” possui direitos e deveres claros: administrar justiça e ocupar magistraturas, mesmo que por tempo limitado.
- Exclusão de outros critérios:
- Ressalta-se que riqueza ou prestígio social por si só não bastavam; a participação política (comparecer à Eclésia ou ocupar magistraturas) era central.
2.2 ❓✔ Armadilha Clássica
- Confundir “local de nascimento” com “participação política”:
- Embora Atenas exigisse ser nativo para obter cidadania, nenhum dos textos foca apenas no “nascido em Atenas”. Ambos concentram-se no envolvimento direto nas decisões públicas, não na origem geográfica.
- Associar riqueza ao exercício político:
- Os atenienses ricos costumavam ter mais tempo livre para participar, mas um simples homem rico que não fosse ao debate público não era considerado cidadão pleno. É a ação política, não só a condição financeira, que importa.
- Pensar em parentesco como definição exclusiva:
- Em algumas sociedades antigas, linhagem contava, mas Tucídides e Aristóteles falam de devolução de funções e debates civis, não de parentesco.
Passo 3: Tradução e Interpretação do Problema
3.1 📌 Contextualização Simplificada
- Tucídides (século V a.C.): diz que, em Atenas, o cidadão é quem participa do debate público; quem ignora as reuniões da cidade é considerado “inútil”.
- Aristóteles (século IV a.C.): afirma que o cidadão é aquele que goza do direito de julgar e ocupar cargos públicos—mas essas funções são limitadas em tempo e revezamento, para que muitos possam participar.
- Em ambas as passagens, o cerne é que o status de cidadão advém do envolvimento nas decisões coletivas, não de posse de bens nem de vínculo familiar.
3.2 📌 Estratégia Geral
- Identificar, em cada texto, a ênfase em “atividades públicas” ou “funções públicas”.
- Confrontar com cada alternativa para ver qual reflete essa ideia de participação política direta.
Passo 4: Desenvolvimento do Raciocínio
4.1 📌 Passo a Passo Detalhado
- No Texto I (Tucídides):
- “Homem alheio às atividades públicas… inútil” → O cidadão precisa se engajar nos debates e nas decisões, ou ficará excluído.
- No Texto II (Aristóteles):
- “Cidadão integral… direito de administrar justiça e exercer funções públicas” → Cidadania descrita como o exercício desses poderes, mesmo que por tempo limitado.
- Conclusão comum:
- Ambos ressaltam que o cidadão é aquele que participa diretamente da vida política: debater, julgar, ocupar cargos, administrar a cidade.
- Relação com a alternativa C:
- “Participação política” traduz exatamente essa ideia de debater e ocupar funções públicas.
- Descartando outras opções:
- Prestígio social? Os textos não mencionam nobreza ou título, mas sim o comparecimento às reuniões.
- Acúmulo de riqueza? Nem Tucídides nem Aristóteles falam de dinheiro, mas de dever cívico.
- Local de nascimento? Embora na prática a condição incluísse ser ateniense, os textos não discutem “nascido em Atenas” como essência; evidenciam a atividade política.
- Grupo de parentesco? Em nada se fala de família ou linhagem, mas de debate e magistratura.
4.2 📌 Verificação Intermediária
- Revise em cada texto a palavra “público” ou “funções públicas” para garantir que a ênfase está na atuação política de cada cidadão.
- Confirme que nenhuma alternativa remete a esses termos como principal critério, exceto “participação política”.
Passo 5: Análise das Alternativas
5.1 Listagem das Alternativas
A) Prestígio social.
B) Acúmulo de riqueza.
C) Participação política.
D) Local de nascimento.
E) Grupo de parentesco.
5.2 Justificativa Individual
- A) ❌
– Prestígio social (status) não aparece em nenhum dos textos como critério para “cidadão”. Ambos falam de envolvimento com assuntos públicos. - B) ❌
– Riqueza pessoal não é citada; o essencial é exercer poder de julgar e deliberar. - C) ✅
– Exatamente: ambos os autores definem cidadania por meio da atuação nos debates ou no exercício de cargos públicos. - D) ❌
– Embora na prática se exigisse ser ateniense, os textos se concentram no ato de “decidir” e “administrar”, não em “nascido em Atenas”. - E) ❌
– Grupo de parentesco não é mencionado; a questão é participar diretamente da vida cívica.
Passo 6: Conclusão e Justificativa Final
6.1 📌 Resumo do Raciocínio
Tucídides enfatiza que o cidadão participa dos debates públicos; Aristóteles diz que o cidadão exerce funções judiciais e políticas. Ambos vinculam cidadania à participação política.
6.2 📌 Gabarito Reafirmado
Alternativa correta: C) participação política.
6.3 🔍 Resumo Final para Revisão
Em Atenas clássica, ser cidadão não significava apenas ter nascido na cidade ou ter riqueza, mas sim participar ativamente das decisões e ocupações públicas—é esse o cerne da cidadania segundo Tucídides e Aristóteles.
